載 , 方 能 懺 盡 百 分 之 九 十 九 罪 障 。 與 其 遷 怒 佛 菩 薩 , 不 如 先 「 自 量 」 一 下 , 其 功 德 能 否 與 龍 樹 菩 薩 相 比 。

2 . 「 貪 、 嗔 、 癡 」 障 蔽 「 自 心 」 , 亦 為 「 臨 終 一 刻 」 之 大 敵 , 「 修 行 」 之 首 要 任 務 是 設 法 將 之 清 除 。 積 習 過 重 , 「 自 心 」 迷 糊 , 難 以 與 諸 佛 菩 薩 相 應 , 試 問 以 何 德 何 能 , 感 應 諸 佛 菩 薩 作 為 保 護 者 呢 ?


3 . 大 量 行 善 積 德 、 供 養 真 正 之 修 行 人 、 供 奉 諸 佛 菩 薩 、 幫 助 弘 揚 佛 法 以 利 益 其 他 眾 生 , 可 以 積 聚 「 修 行 」 所 必 須 之 福 德 、 智 慧 二 資 糧 , 乃 自 救 行 動 之 基 本 功 課 。 最 大 受 益 者 為 本 人 , 並 非 諸 佛 菩 薩 。 諸 佛 菩 薩 指 引 「 修 行 」 途 徑 , 乃 出 自 「 慈 悲 心 」 , 並 非 以 此 作 為 保 護 修 行 者 之 條 件 。


4 . 修 行 者 即 使 有 「 善 神 」 護 持 , 若 因 「 貪 、 嗔 、 癡 」 而 犯 戒 破 誓 , 「 善 神 」 亦 會 即 時 離 開 。 「 善 神 」 並 非 佛 菩 薩 , 而 是 未 脫 輪 迴 之 神 , 曾 發 願 護 持 守 戒 及 行 善 之 修 行 者 。 由 於 「 善 神 」 仍 屬 修 行 階 段 , 未 完 全 根 除 「 貪 、 嗔 、 癡 」 , 會 選 擇 性 地 護 持 修 行 者 。 所 以 若 果 修 行 者 想 得 到 「 善 神 」 之 久 護 持 , 必 須 「 自 重 」 — — 守 「 戒 」 與 大 量 行 善 積 德 , 方 才 有 足 夠 條 件 感 應 「 善 神 」 加 以 護 持 。 而 修 行 者 仍 須 緊 記 一 點 , 就 是 「 業 力 不 可 思 議 」 , 不 可 依 賴 「 善 神 」 之 護 持 , 要 以 「 修 行 」 之 力 瓦 解 「 惡 因 」 , 方 為 「 治 標 兼 治 本 」 之 法 。


5 . 即 使 修 行 者 十 分 精 進 修 持 , 仍 須 時 間 配 合 。 「 惡 因 」 若 已 在 引 發 途 中 , 有 賴 修 行 者 是 否 具 足 「 覺 」 性 以 察 知 , 又 是 否 具 足 力 量 以 「 止 」 之 。 猶 如 正 在 煲 煮 中 之 雞 蛋 , 在 開 始 時 即 能 了 知 此 為 「 惡 因 」 , 以 修 行 之 力 停 止 烹 煮 , 雞 蛋 可 以 逃 過 被 煮 熟 之 命 運 。 雞 蛋 若 被 煮 熟 七 成 , 方 才 了 知 此 為 「 惡 因 」 , 即 使 有 足 夠 條 件 立 刻 停 止 烹 煮 , 雞 蛋 亦 難 逃 七 成 熟 之 命 運 。 即 是 說 , 修 行 者 仍 須 承 擔 七 成 之 惡 果 。 此 等 情 況 , 亦 可 被 理 解 為 修 行 者 以 修 行 之 力 , 令 「 重 業 輕 報 」 , 畢 竟 修 行 者 已 經 少 受 了 三 成 苦 果 。


修 行 之 另 一 重 要 方 向 , 是 以 「 逆 境 」 作 為 修 持 上 之 磨 練 , 鞏 固 「 修 心 」 基 礎 。 遇 難 即 退 , 顯 示 此 修 行 人 之 學 佛 動 機 有 問 題 , 連 最 基 礎 之 方 向 亦 未 能 掌 握 , 空 談 佛 法 數 十 載 , 了 無 所 得 。 修 行 者 必 須 緊 記 , 於 臨 終 時 「 四 大 分 離 」 , 「 身 」 與 「 心 」 正 處 於 痛 苦 狀 態 , 要 於 此 刻 保 持 「 覺 」 性 , 把 持 一 念 , 並 非 易 事 。 現 世 「 身 」 與 「 心 」 皆 處 於 安 寧 狀 態 , 當 然 有 較 高 把 握 可 以 「 制 心 一 處 」 , 但 若 果 「 苦 不 堪 言 」 的 時 候 , 又 會 如 何 呢 ? 所 以 「 逆 境 」 正 好 被 用 作 「 修 心 」 之 訓 練 , 提 昇 「 心 」 之 把 持 力 , 亦 即 是 於 「 臨 終 一 刻 」 時 , 提 昇 脫 困 之 機 會 率 。 「 取 心 要 於 萬 物 , 以 諸 境 作 助 道 」 , 乃 「 修 行 」 之 最 上 乘 口 訣 , 應 以 「 心 」 參 透 , 以 「 行 」 實 踐 , 而 非 「 空 談 」 佛 法 。


有 「 危 」 亦 有 「 機 」 , 把 持 「 臨 終 一 刻 」 , 轉 陷 苦 之 「 危 」 為 脫 困 之 「 機 」 , 全 賴 「 修 行 」 之 力 是 否 足 夠 , 而 「 修 行 」 之 最 主 力 者 , 在 於 「 修 心 」 。


哀 哀 眾 生 困 迷 夢

驚 遇 逆 境 尋 無 路

佛 導 修 心 滅 三 毒

臨 終 以 心 主 命 途


有 人 質 疑 佛 教 奉 行 者 多 以 遁 世 方 式 修 行 , 是 否 過 於 消 極 呢 ? 對 社 會 有 什 麼 貢 獻 呢 ? 「 未 知 生 、 焉 知 死 」 呢 ?


所 謂 「 生 死 事 大 , 無 常 迅 速 」 , 一 些 意 志 堅 決 之 修 行 者 , 為 免 被 俗 世 煩 務 所 束 縛 , 欲 以 「 專 注 而 修 , 去 繁 為 簡 , 珍 惜 每 秒 , 速 脫 輪 迴 」 之 遁 世 方 式 修 行 , 是 最 積 極 之 修 行 方 式 , 並 非 一 般 心 志 薄 弱 之 士 可 比 。 其 「 以 身 作 則 」 之 「 待 人 以 — — 寬 、 慈 、 助 , 克 己 以 — — 嚴 、 勤 、 捨 」 , 可 以 「 淨 化 俗 世 心 靈 , 作 現 世 之 典 範 」 , 為 社 會 作 另 類 之 「 救 心 貢 獻 」 。 至 於 有 「 害 群 之 馬 」 借 此 「 爭 逐 名 利 、 欺 世 盜 名 」 , 已 是 另 一 碼 子 之 事 了 。



目 錄 (第三期 ))


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