（ 二 ） 避 免 教 授 受 到 污 染 ；

（ 三 ） 避 免 加 持 力 量 失 卻 ； 及

（ 四 ） 令 傳 承 縮 短 ， 以 保 持 「 傳 承 煖 」 。

又 蓮 師 早 已 預 知 末 法 時 代 ， 佛 法 將 受 到 很 大 的 障 礙 。 教 法 會 隨 時 代 之 種 種 障 礙 而 受 影 響 ， 例 如 ： 門 戶 間 之 爭 鬥 、 疾 病 、 政 治 不 穩 定 、 教 法 受 王 臣 所 破 壞 等 等 。 為 了 平 息 此 等 障 礙 ， 及 悲 憫 末 法 時 代 之 眾 生 ， 蓮 師 便 加 持 一 些 重 要 法 寶 ， 並 授 記 其 具 證 量 之 弟 子 們 ， 化 現 為 不 同 之 「 巖 取 者 」 。 於 不 同 之 時 代 ， 因 應 當 時 之 眾 生 及 時 節 因 緣 之 成 熟 ， 將 適 當 的 本 尊 、 咒 音 、 事 業 等 等 之 不 同 修 法 加 以 開 發 ， 以 配 合 適 當 的 時 機 ， 應 病 與 藥 （ 猶 如 現 代 之 「 時 間 錦 囊 」 ） 。 故 此 ， 這 些 巖 庫 寶 藏 （ 唾 初 ） ， 實 為 由 蓮 師 本 人 之 「 暖 氣 」 所 呼 出 之 法 要 。 因 沒 有 任 何 之 污 染 及 錯 誤 ， 所 以 這 些 巖 庫 寶 藏 極 之 具 力 ， 修 習 它 們 時 幾 乎 沒 有 任 何 障 礙 ， 修 習 之 成 就 極 易 獲 得 相 應 ， 而 其 結 果 亦 能 迅 速 達 成 。

依 怙 主 頂 果 欽 哲 甯 波 車 亦 曾 開 示 ： 「 巖 庫 寶 藏 有 三 種 特 殊 之 功 德 ： （ 一 ） 由 於 傳 承 極 之 接 近 ， 巖 庫 寶 藏 擁 有 極 大 加 持 之 煖 熱 ； （ 二 ） 由 於 巖 庫 的 文 字 ， 經 受 過 經 續 之 考 證 ， 確 實 無 誤 ， 因 而 其 來 源 極 之 清 淨 ； （ 三 ） 其 因 應 適 當 時 候 及 眾 生 根 器 之 成 熟 而 被 開 發 出 現 ， 故 此 實 為 一 條 永 不 式 微 之 甚 深 道 路 。 」 （ 請 參 看 《 智 慧 之 光 》 第 一 冊 ， 香 拔 拉 出 版 社 發 行 ， 1995 年 ， 213-4 頁 。 ）

相 對 於 後 期 之 「 巖 傳 派 」 法 要 ， 「 教 傳 派 」 法 要 及 早 期 之 「 巖 傳 」 法 要 ， 皆 經 歷 過 長 遠 流 傳 之 無 數 上 師 。 這 些 教 法 之 力 量 ， 因 種 種 因 素 而 呈 現 衰 落 現 象 ： 若 教 法 落 於 一 些 不 適 當 之 人 士 ， 或 破 誓 者 之 手 上 ； 又 或 被 一 些 個 人 將 自 己 之 不 被 授 權 及 公 認 的 著 作 加 諸 於 法 要 之 上 ， 因 而 被 污 染 了 。 特 別 是 長 傳 的 法 要 ， 往 往 受 著 很 多 障 礙 。 在 那 漫 長 的 傳 授 過 程 裡 ， 於 其 傳 承 之 「 傳 承 人 」 中 ， 可 能 有 些 因 未 曾 好 好 修 習 而 沒 有 任 何 證 量 ， 整 個 傳 承 之 力 量 會 因 此 而 呈 現 衰 退 。 更 有 很 多 的 情 況 是 受 法 的 弟 子 ， 根 本 不 太 清 楚 自 己 所 受 法 要 之 傳 承 系 統 ， 是 從 何 而 來 的 。 若 然 如 此 ， 實 質 上 是 極 之 困 難 得 到 任 何 相 應 或 成 就 的 。

故 此 ， 若 能 夠 修 習 「 新 近 開 發 之 巖 庫 寶 藏 」[ 即 所 謂 「 新 寶 藏 」 （ 唾 莎 ）] ， 由 於 是 「 巖 取 者 」 本 人 ， 傳 予 其 最 主 要 之 「 傳 承 弟 子 」 [ 即 「 法 嗣 」 （ 初 笛 ）]， 再 傳 予 受 法 者 作 修 習 ， 其 傳 承 極 近 及 煖 熱 ， 其 功 德 是 極 之 容 易 得 到 相 應 與 成 就 。

 

（ 丙 ） 「 清 淨 相 狀 」 極 近 傳 承 之 「 大 圓 滿 龍 欽 心 髓 」 （ 卓 千 龍 欽 領 體 ） 傳 承 系 統 （ 笛 冷 ） 。

於 十 八 世 紀 ， 一 位 持 明 吉 美 甯 巴 （ 無 畏 洲 ） 尊 者 （ 他 是 大 班 智 達 卑 瑪 那 密 渣 、 國 王 赤 松 德 真 及 嘉 詩 哈 遮 三 位 之 共 同 化 身 ） ， 從 文 殊 親 覲 、 空 伽 雅 、 蓮 花 生 大 士 、 移 喜 磋 嘉 佛 母 、 卑 瑪 那 密 渣 及 龍 清 饒 忠 巴 等 處 ， 於 「 清 淨 相 狀 」 （ 定 中 ） 中 經 「 心 意 、 表 示 及 口 耳 」 三 種 傳 承 ， 接 受 了 長 傳 的 「 卓 千 領 體 」 完 整 之 教 授 及 法 要 。 （ 上 述 之 甲 類 法 要 ）

在 這 些 「 清 淨 相 狀 」 中 ， 尊 者 親 見 龍 清 饒 忠 巴 三 次 ， 接 受 了 他 身 、 語 、 意 之 加 持 。 如 此 ， 尊 者 與 龍 清 巴 尊 者 成 為 無 二 無 別 而 證 得 大 圓 滿 之 證 量 。 這 些 殊 勝 之 法 要 寶 藏 便 成 為 尊 者 之 「 意 巖 」 ， 並 結 集 成 九 函 ， 是 為 現 今 亨 負 盛 名 之 「 龍 欽 領 體 」 （ 龍 欽 心 髓 ） 傳 承 系 統 。 尊 者 之 弟 子 遍 及 藏 傳 佛 教 內 之 所 有 不 同 派 別 中 。

尊 者 圓 寂 之 後 ， 「 龍 欽 領 體 」 傳 承 系 統 由 其 兩 大 弟 子 加 以 弘 播 ： 吉 美 天 力 峨 些 （ 1745-1821 ， 即 第 一 世 多 竹 清 ） 及 吉 美 嘉 維 紐 咕 （ 1765-1843 ） 。 尊 者 轉 世 包 括 ： 都 欽 哲 移 喜 多 傑
（ 1800-1866 ） 為 其 身 之 化 身 ； 巴 祖 甯 波 車 （ 1808-1887 ） ， 為 其 語 之 化 身 ； 蔣 揚 欽 哲 旺 波 （ 1820-1892 ） 為 其 意 之 化 身 。 現 今 一 般 人 皆 以 「 卓 千 領 體 」 為 早 期 之 「 心 髓 」 教 授 ； 而 「 龍 欽 領 體 」 則 為 晚 期 之 「 心 髓 」 教 授 。