士 之 「 空 行 心 髓 」 及 卑 瑪 拿 密 渣 尊 者 之 「 卑 瑪 心 髓 」 ， 而 成 為 五 大 部 之 《 四 種 心 髓 》 。 並 以 其 證 量 來 詮 釋 所 有 有 關 之 實 際 修 行 方 法 而 成 為 《 三 種 內 在 精 華 》 （ 即 《 喇 嘛 仰 的 》 、 《 康 卓 仰 的 》 及 《 深 母 仰 的 》 ） 。

如 是 地 ， 「 教 傳 派 （ 噶 瑪 ） 」 之 傳 承 教 授 ， 由 原 始 佛 普 賢 王 如 來 一 直 流 傳 至 今 天 ， 從 未 間 斷 。 「 教 傳 派 」 之 教 授 ， 後 來 被 笛 打 甯 巴 尊 者 （ 1646-1714 ， 敏 珠 林 寺 之 始 創 人 ） 及 其 弟 弟 大 譯 師 法 吉 祥
（ 1654-1717 ） 加 以 結 集 ， 並 於 最 近 被 依 怙 主 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 ， 重 新 編 輯 而 成 為 五 十 八 函 之 《 甯 瑪 噶 瑪 》 。

 

（ 乙 ） 短 傳 之 「 巖 傳 派 」 傳 承 系 統 （ 唾 瑪 ）

巖 傳 法 要 共 有 六 個 傳 承 體 系 ， 除 了 先 前 已 提 及 之 「 共 傳 承 」 為 「 心 意 、 表 示 及 口 耳 」 三 種 外 ， 還 有 「 授 記 灌 頂 、 心 意 指 令 及 空 行 付 託 」 之 三 種 「 不 共 傳 承 」 。 更 詳 盡 的 開 示 ， 請 參 閱 依 怙 主 　 敦 珠 甯 波 車 第 二 世 所 著 之 《 藏 傳 佛 教 甯 瑪 教 史 》 （ 英 文 版 乃 智 慧 出 版 社 發 行 ， 745-749 頁 ， 1990 年 ； 漢 文 版 由 劉 銳 之 上 師 翻 譯 之 《 西 藏 古 代 佛 教 史 》 ， 密 乘 出 版 社 發 行 ， 236-241 頁 ， 1973 年 。 ）

巖 庫 寶 藏 乃 由 蓮 花 生 大 士 及 移 喜 磋 嘉 佛 母 將 法 要 藏 於 巖 內 ， 並 命 其 有 證 量 之 弟 子 ， 在 最 適 當 之 時 候 轉 世 為 已 授 記 （ 預 言 ） 之 「 巖 取 者 」 ， 將 重 要 之 法 要 取 出 ， 以 利 益 當 時 之 有 情 。 巖 取 法 要 可 分 為 兩 類 ： 物 質 性 之 東 西 屬 於 「 土 巖 」 （ 莎 唾 ） ； 若 從 「 巖 取 者 」 之 心 意 中 取 出 者 ， 則 屬 於 「 意 巖 」 （ 貢 唾 ） 。 又 巖 庫 寶 藏 （ 唾 初 ） 若 以 教 法 來 分 類 ， 可 分 為 三 大 類 ：

（ 一 ） 上 師 意 集 -- 蓮 師 之 寂 靜 及 忿 怒 修 法 ， 並 細 分 為 外 、 內 、 密 、 密 密 之 不 同 修 法 。

（ 二 ） 大 圓 滿 教 法 -- 有 關 「 且 卻 、 妥 噶 」 等 法 要 。 （ 「 且 卻 」 -- 意 指 「 立 斷 」 ； 「 妥 噶 」 -- 意 指 「 頓 超 」 ） 。

（ 三 ） 大 悲 法 類 -- 大 悲 觀 世 音 之 重 要 法 要 。

能 將 以 上 三 類 之 巖 庫 寶 藏 開 發 及 取 出 者 ， 被 稱 為 「 大 巖 取 者 」 ， 若 只 能 將 其 中 之 一 或 二 類 巖 庫 寶 藏 取 出 者 ， 則 被 稱 為 「 小 巖 取 者 」 。 蓮 師 曾 授 記 ： 將 有 多 於 一 百 位 「 大 巖 取 者 」 及 數 百 位 「 小 巖 取 者 」 出 現 於 世 間 。

以 下 是 從 第 三 世 多 竹 清 甯 波 車 ， 吉 美 天 沛 尼 瑪 （ 為 敦 珠 甯 巴 八 子 之 一 ） 所 著 之 《 殊 勝 海 洋 寶 典 ： 巖 藏 法 要 傳 統 之 闡 釋 》 一 書 中 節 錄 出 來 ， 並 由 湯 德 活 佛 英 譯 。 於 奧 卡 卓 所 開 發 之 金 剛 薩 埵 授 記 ， 有 如 是 之 開 示 ：

「 蓮 花 生 大 師 於 紅 面 人 之 地 （ 西 藏 ） 燃 點 著 顯 、 密 聖 法 之 火 炬 ， 並 將 染 污 情 緒 之 黑 暗 驅 走 。 因 應 未 來 之 人 們 不 能 嚴 守 戒 律 ， 並 以 自 私 之 心 及 狹 隘 之 見 來 修 習 法 要 。 於 當 其 時 ， 一 般 教 授 與 修 法 之 作 用 已 經 消 失 。 就 算 他 們 仍 在 修 習 ， 也 是 徒 然 及 會 感 到 厭 倦 的 。

故 此 ， 遍 智 者 （ 即 蓮 花 生 大 師 ） 運 用 其 智 慧 以 利 益 有 情 ， 將 所 有 甚 深 法 要 ， 由 其 命 令 加 以 封 緘 ， 並 將 之 埋 藏 成 為 巖 庫 寶 藏 。 當 要 開 發 之 種 種 徵 兆 及 其 弟 子 已 出 現 時 ， 那 些 埋 藏 之 教 法 將 會 漸 漸 地 顯 露 出 來 以 利 益 有 情 。 為 此 ， 他 （ 即 蓮 師 ） 作 出 了 祈 願 與 付 託 。 」 （ 請 參 閱 《 西 藏 隱 藏 之 教 法 》一 書 ， 智 慧 出 版 社 發 行 ， 1986 年 版 ， 145-6 頁 。 ）

如 此 ， 巖 庫 寶 藏 先 被 埋 藏 ， 之 後 被 已 授 記 之 「 巖 取 者 」 們 加 以 開 發 。 所 有 這 些 皆 因 蓮 師 及 其 眷 屬 （ 包 括 王 臣 等 二 十 五 人 ） 之 偉 大 願 力 ， 為 了 未 來 黑 暗 時 期 眾 生 之 利 益 而 作 的 。 同 時 亦 因 應 勇 父 、 空 行 們 之 加 持 力 而 獲 得 的 。 故 此 ， 只 是 巖 庫 寶 藏 之 開 發 與 啟 示 ， 亦 足 已 引 發 出 重 要 的 功 德 ： 邪 惡 的 人 與 非 人 之 力 量 將 會 衰 弱 ； 有 德 之 士 之 光 輝 將 會 增 長 ； 而 黑 暗 時 期 之 惡 化 （ 如 ： 戰 爭 、 疾 病 、 飢 荒 等 等 ） 將 會 平 息 。 同 時 ， 亦 會 幫 助 使 「 教 傳 派 」 （ 噶 瑪 ） 教 法 之 壽 命 加 以 延 長 ， 並 能 使 聖 法 及 其 成 就 者 之 壽 命 與 事 業 ， 以 至 所 面 對 之 一 切 障 礙 得 以 消 除 。

簡 短 地 說 ， 持 明 吉 美 甯 巴 （ 無 畏 洲 ） 尊 者 於 其 著 作 《 灌 頂 之 解 釋 》 中 ， 提 出 隱 藏 之 巖 庫 寶 藏 有 四 大 作 用 ：

（ 一 ） 避 免 教 法 衰 敗 ； --繼 續--