如果談「苦」說「死」可以令人深刻領會到解脫一切痛苦之重要性，並因而猛烈地激發其堅強意志及潛在力量，決心走向開悟之道，脫離六道輪迴（註一），不再受無盡痛苦之煎熬，則談「苦」說「死」不單只具有積極性及建設性之意義，而且是必須的。因為人世之間，最顯而易見及最容易令人理解的，就是「痛苦」與「死亡」，所以釋尊覺悟後初轉法輪，先講「四聖諦」之中的「苦諦」，是具有深刻意義的。釋尊以「苦」為引子，提出解脫苦困之道是以「修行」令心開悟，先得到現世之安祥與快樂，作內在精神之提升，最終能達至「涅槃」（註二），才可以真正脫離痛苦，得到永恆的平靜及無慮。

修行人都知道這個道理，但仍只限於知道而已。若要「苦」這個僅屬於「知識」層面的東西產生力量以推動真切而踏實之「修行」，必須用「心」去聆聽、領悟或體驗殘酷之「苦楚」。若無真實之體驗，理論性之教理不足以產生巨大之力量以推動堅毅與踏實之「修行」。「修行」之路途，遙遠而艱辛，容易令人退轉。

舉一個例，近期風行全球之電影「鐵達尼號」，其中一幕強烈地震憾我的心靈深處。當所有人被逼跌落黑漆一片的大海時，浸在零下二十八度的冰冷海水中，如千針同時刺體，身發抖、心抽痛，痛入骨髓。眾人在極苦中之掙扎、絕望與無助之哀號、極度恐懼以至迷失常性之舉動等，跟先前未發生意外時，各人只顧享樂、互相爭逐名利體面的場面，成了強烈而諷刺的對比。畫面將殘酷的現實、人性之無知、人生之無常，非常真確地表達出來。

重演當年之悲劇，實在太逼真了，令我深刻地領會到我也正在苦海之中，情況一模一樣，並無分別。命運之難以預測，令人生更添迷惘。當我對生命感到無奈與哀傷之際，畫面上出現一艘為救人而來之回航救生艇，飄然而至。我生起無限之感動，彷彿見到艇上的英勇救生員，就是我的可敬上師，慈悲地迴入娑婆，將我從人生苦海中拉出來，教我如何成為命運之主人，將自己置於可至開悟之道上。所以在「密宗」的修持上，非常重視上師，是有其深遠意義的。

「苦」對於那些被救的人，應該有另一種體會，並非怨天尤人，自嘆倒霉，而是領會「慈悲」的重要性。若非有人生起慈悲之心，被救的你又如何獲救呢？因而應該體驗一下，對仍在受苦的人，如何生起慈悲之心。這就是將所學之教理，經體驗再融入日常生活中之要訣，是「修行」能否成就的重要基石，也是「修心」之法門。原因是「慈悲」在整個修行過程中，以至到達能否成就之一剎那，都以慈悲心為最重要之基石與關口。一念間之差別，足以影響成敗，所以修行人必須培育「具智慧之慈悲心」於日常生活中。

災難性之電影與真實事件，均能震憾人心，引起共鳴，主因是「惻隱之心，人皆有之。」同時，一般人會考慮到如果自己身處其境，又會如何呢？死况逃生的人，由於與死亡太過接近，心靈受到強烈𢓭擊，有部份人會因而對人生之真義生起追求之心。剎那間覺醒以往所持之生命方向及目標，並未究竟，開始重新認識生命、方向與目標，從此改變了人生觀。

修行人若能用「心」去領悟此等「苦楚」與「人生巨變」，以激發起內在之堅決心，為脫離六道輪迴之苦而推動自己穩步於「修行」路上，進而自利利他，永不退轉的話，「修心」之力量，可以初見成效了。

撕裂人生哀痛多
沉淪苦海掙扎頻
狂呼岸邊何處覓
師示玄機觀自心

人於絕境之時，當有人向他伸出援手，通常都會在無暇分辨真偽之情況下，全然接受。人生之可悲處，在於有很多人，利用這些人性的弱點，裝扮成救世主、上師，為滿足個人之慾望，網起這些待救之人，供其驅策利用，帶他們走向另一個極苦處，使他們在痛苦不堪之人生中加添更多劇痛。這種趁火打劫的行為，令人心碎！

究竟誰是真正的救度者呢？答案只得一個，就是你自己。真正懂得運命之人，無論身處順、逆、抑或平常之境，皆身體力行地去尋求解脫之道。首先從吸收佛教的基礎知識做起，學會如何分辨「上師」之真偽，嚴格地挑選一位適合自己的上師，再身體力行地去體驗佛教中之基礎知識與修持方法，將這些「知識」轉化為力量，以推動自己進入真正之「修行」，救自己於水深火熱之中。

運命之時，有些人只投入資財，希望種點福德，畢竟此舉離「開悟之道」甚遠，更遑論於脫離輪迴之苦了。這些行為只能算是為修行積聚資糧及作些準備工夫而已。多做佛事與行善，可以增長一己之福德。要獲得真正的利益以治標兼治本，仍須將這些福德正確地投入修行之實踐當中，方能邁步於「開悟之道」上，最終必可擺脫輪迴之苦。

「有些人終生為修行作準備，直到命終他們仍在做準備，甚至他們進入來生時，還是未完成這些準備工作。」 ---- 薩迦巴大師：達巴伽肯

人因為過去生之業力（行為），以至輪迴六道之中，生生死死，不能自主。這些業力牽引成為今生，一切看似早有定數，「命運」已被定型。其實「命運」只是由過去生所作的業而形成今生的一條脈胳，只要把握今生的行為，以「修行」將這條脈胳導入開悟之道上，將生命中所有之資糧適當地運用，正確地投資入修行當中，「命運」可以改寫，結局由自己重新訂定。結局是「了生脫死」抑或「繼續輪迴」，就視乎你是真正的身體力行、正確無誤地全情投入於「修行」當中，抑或只是「自欺欺人」、甚或誤墮他人之「圈套」了。

欲知前生因
今生受者是
欲知來世果
今生作者是

由古至今，除了已覺悟之佛外，沒有人可以真正掌握生命中每一刻的變化。然而，心靈的變化卻可以掌握得到。每個人都應該對生命灌注無比的熱情、衝勁、愛惜與智慧，透過「修行」，爭取由自己駕馭﹁命運﹂，而非甘於受「命運」之牽引。

在此衷心祝福各位朋友，於身心均被物慾、事業、工作、資訊、與享樂主義的包圍下，給予自己一點時間與空間，靜心地思索一下人生之真義，你可能會發現生命中之曙光，從此改寫你的「命運」。

「命運是人生的脈胳，雖然難於估量，卻極具彈性，可以塑造而並未有絕對性之定局。善於運用生命中之資源，將此脈胳引導於開悟之道上，是一種最具智慧、積極性和有意義之抉擇 --- 運命於極致。」

預告：「修行」與「修心」之要訣與概念，將會連續分五期逐一闡述，敬希垂注。

註一：六道輪迴 --- 佛教稱人死後，會因為過去生所作之業（行為）而進入六種生存形態，分別是：「天道、人道、阿修羅道、鬼道、畜生道、地獄道」。

註二：為梵音，意指死後不用再受「輪迴六道」之苦，真正的脫離一切煩惱境界，入於「不生不滅」。

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