慧 結 合 , 即 令 行 者 積 集 智 慧 資 糧 。 由 福 德 資 糧 成 辦 佛 之 「 色 身 」 ; 由 智 慧 資 糧 則 能 證 取 「 法 身 」 。 是 故 若 行 者 精 進 修 習 淨 障 積 資 之 法 , 正 見 便 能 生 起 。 ( 乙 ) 正 定 ( 丙 ) 智 慧 「 我 見 」 乃 是 妄 執 五 蘊 聚 合 而 自 然 生 起 。 為 能 根 除 一 切 我 執 之 見 , 必 須 仔 細 對 彼 等 各 別 考 察 , 依 「 中 觀 」 之 因 明 抉 擇 「 諸 蘊 」 與 此 「 我 」 是 「 一 」 耶 ? 或 「 異 」 耶 ? 等 , 如 是 先 成 立 「 人 無 我 」 , 後 成 立 「 法 無 我 」 。 並 於 能 所 二 取 之 種 種 不 同 支 分 作 微 細 分 析 及 抉 擇 , 慕 令 自 身 能 於 「 無 我 」 空 義 取 得 定 解 。 復 次 即 成 辦 輪 迴 涅 槃 諸 法 悉 皆 自 性 無 生 , 一 切 皆 平 等 顯 現 之 證 德 。 由 了 知 諸 法 之 所 顯 現 , 實 由 「 無 生 空 性 」 中 無 礙 自 顯 。 從 而 通 達 諸 法 皆 因 「 緣 生 性 空 」 。 行 者 如 是 具 足 空 性 及 緣 起 結 合 之 勝 解 , 不 為 偏 執 之 見 所 混 亂 , 即 應 安 住 於 此 無 分 別 之 中 道 正 定 中 , 如 是 盡 力 而 為 。
僧 伽 應 和 敬 相 待 , 不 應 執 持 門 戶 之 見 。 不 要 割 裂 佛 法 , 引 發 諍 議 , 須 斷 除 謗 法 大 惡 , 務 要 捨 棄 宗 派 偏 執 。 由 於 無 量 如 海 之 法 要 教 授 皆 為 調 伏 行 人 自 心 而 設 , 故 身 、 口 、 意 皆 應 常 處 於 柔 順 平 和 之 境 中 。 行 者 應 當 諦 聽 善 思 念 之 。 拘 縷 紀 王 (Kri Kri) 之 夢 兆 顯 示 天 竺 之 小 乘 佛 法 當 分 為 十 八 部 派 , 令 佛 法 於 印 土 漸 趨 式 微 。 就 是 於 北 邊 之 西 藏 , 此 門 戶 偏 見 之 種 子 , 亦 撒 播 於 薩 迦 、 格 魯 、 噶 舉 及 寧 瑪 諸 系 統 中 。 宗 派 諍 議 令 人 們 發 生 爭 執 、 煩 惱 及 混 亂 。 此 等 人 們 浪 廢 現 世 及 來 生 , 並 令 自 他 墮 入 惡 業 。 執 著 「 門 戶 之 見 」 實 毫 無 意 義 。 為 著 護 持 正 法 , 我 們 必 須 去 除 此 等 見 解 。 佛 陀 已 達 無 畏 境 地 , 無 有 外 人 能 壞 其 教 法 。 但 卻 如 雪 山 獅 子 為 其 腹 中 之 蟲 所 侵 食 一 般 , 經 中 亦 曾 授 記 , 佛 陀 之 正 法 將 從 內 部 而 敗 壞 。 行 人 應 於 心 中 憶 念 此 教 誡 , 應 斷 除 一 切 與 此 教 誡 相 違 之 緣 , 而 採 納 任 何 與 其 相 順 之 事 。 在 家 行 者 應 供 養 三 寶 , 並 以 利 他 之 發 心 精 勤 修 持 善 行 。 則 其 於 今 生 與 來 世 , 當 得 快 樂 , 完 善 及 吉 祥 。 吾 已 年 邁 , 離 大 去 之 期 不 遠 。 雖 對 佛 法 摯 愛 以 利 眾 生 , 然 而 心 有 餘 而 力 不 足 。 吾 仍 盡 力 誠 心 祈 願 正 法 能 廣 弘 於 世 。 願 佛 法 大 鼓 之 音 遍 達 世 間 有 頂 ( 即 宇 宙 最 高 處 , 世 間 之 巔 ) 。 謹 願 諸 事 悉 得 成 就 。 此 《 開 啟 佛 法 》 乃 由 一 愚 蠢 無 知 , 徒 具 蔣 揚 欽 哲 化 身 轉 世 之 名 的 藏 人 卓 之 羅 爵 , 應 錫 金 國 之 政 要 所 請 而 倉 促 造 成 , 願 以 此 功 德 利 益 迴 向 正 法 及 一 切 漂 流 於 輪 迴 之 有 情 。 |
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