遙 呼 上 師 祈 禱 文 --- 本 原 任 運 之 歌 敦 珠 甯 波 車 原 著 陳 文 仁 漢 譯

自 性 從 本 不 變 乃 離 戲 實 相 2. 本 淨 深 明 童 瓶 身 中 所 住 者 法 身 上 師 移 喜 多 傑 前 啟 請 3. 為 於 見 得 大 信 故 祈 賜 加 持 。 體 性 無 礙 雙 運 乃 光 明 羅 列 4. 5. 任 成 五 決 定 遊 戲 中 所 住 者 6. 報 身 上 師 笛 清 多 傑 前 啟 請 為 於 修 圓 大 力 故 祈 賜 加 持 。 悲 心 超 絕 偏 陂 乃 離 邊 本 智 7. 普 遍 覺 空 赤 露 性 中 所 住 者 8. 化 身 上 師 羅 度 寧 巴 前 啟 請 為 於 行 成 大 利 故 祈 賜 加 持 。 9. 自 明 體 從 來 本 體 上 無 遷 改 10. 11. 諸 所 顯 法 身 氣 能 上 無 好 壞 12. 即 今 所 知 即 是 現 量 佛 陀 故 13. 寬 宏 適 意 上 師 從 自 心 顯 露 。 14. 15.

本 原 心 性 知 為 上 師 體 性 時 .16 無 需 虛 假 誇 張 執 著 之 禱 文 明 體 無 改 自 然 任 意 放 鬆 故 無 依 所 顯 自 解 加 持 即 獲 得 。 .17 從 有 作 法 無 成 就 佛 陀 時 節 伺 察 意 所 作 修 為 欺 誑 之 敵 今 無 以 覺 受 需 離 壞 之 瘋 子 .18 自 在 赤 露 放 下 境 中 度 此 生 。 .19 任 施 作 皆 喜 大 圓 滿 瑜 伽 者 任 交 往 皆 歡 蓮 師 傳 承 子 嗣 無 與 匹 敵 依 怙 大 伏 藏 上 師 無 有 對 等 教 法 空 行 母 心 要 。 大 無 明 心 暗 本 地 上 清 淨 已 無 垢 光 明 旭 日 無 間 而 照 顯 此 福 緣 乃 獨 一 上 師 父 恩 德 其 量 深 重 難 酬 唯 憶 念 上 師 。

以 上 由 我 之 首 要 金 剛 弟 子 祖 古 （ 活 佛 ） 芝 密 丘 因 諾 布 東 當 切 朱 沛 得 所 請 ， 為 智 者 移 喜 多 傑 所 陳 之 泛 論 。 　 吉 祥 。

------註 解------

1.	本 原 (gNyug Mai) ： 為 「 原 始 」 、 「 固 有 」 義 。
2.	自 性 (Ngo Wo ） ： 與 下 文 之 「 體 性 」 （ Rang bZhin ） 、 「 悲 心 」 (Thugs rJe) ， 同 為 說 明 本 智 時 ， 常 見 的 三 個 術 語 ， 順 序 相 配 於 法 身 、 報 身 、 與 化 身 。 又 ， 「 悲 心 」 指 本 智 之 外 顯 ， 即 功 行 或 力 用 。
3.	移 喜 多 傑 (Yeshe Dorje) ： 字 義 是 「 金 剛 智 」 。 與 下 文 之 「 笛 清 多 傑 」 （ Dechen Dorje 字 義 是 ： 「 金 剛 樂 」 ） 、 「 羅 度 寧 巴 」 （ Drodul Lingpa 字 義 是 「 調 情 洲 」 ） ， 同 為 敦 珠 甯 波 車 的 名 號 。
4.	無 礙 (Ma Gags) ： 或 作 「 無 減 」 。
5.	光 明 羅 列 (Od gSal Gyi Tshom Bu) ： 此 喻 義 如 （ 名 為 菩 提 心 最 上 自 在 之 靜 慮 ） （ 密 續 名 ， 漢 譯 全 文 見 拙 譯 《 大 圓 滿 心 部 密 續 前 後 譯 合 集 》 ） 中 之 「 如 無 雲 虛 空 星 宿 散 列 ， 受 用 報 身 眷 顯 露 與 俱 」 。
6.	五 決 定 (Nges Pa lNga lDan) ： 指 「 師 」 、 「 法 」 、 「 時 」 、 「 處 」 、 與 「 眷 」 等 五 ， 為 「 報 身 五 決 定 」 。
7.	偏 陂 (Phyogs lHung) ： 即 「 分 別 」 義 。
8.	性 ： 為 「 自 性 」 (Ngo Bo) 之 略 。
9.	利 (Bogs) ： 為 「 效 益 」 義 。
10.	明 體 (Rig) ： 宗 密 云 ： 「 寂 知 指 體 ， 無 念 為 宗 」 ， 其 中 所 謂 「 寂 而 能 知 」 便 是 ， 亦 即 「 無 所 住 而 生 其 心 。 」 因 為 「 體 」 唯 如 是 默 契 得 ， 故 更 進 曰 ： 「 指 體 」 。 《 普 作 王 續 》 中 亦 云 ： 「 ...... 即 五 根 中 諸 所 顯 ， 自 明 顯 中 無 思 故 ...... 。 」 （ 見 該 書 頁 一 七 八 ）
11.	本 體 (gZhi) ： 《 普 作 王 續 》 云 ： 我 者 即 從 本 自 顯 本 智 ， 我 者 即 從 本 諸 法 實 藏 ， 我 者 即 普 作 王 菩 提 心 。 」 （ 見 該 書 頁 四 八 ） 其 中 「 我 者 」 即 「 本 體 」 義 。
12.	氣 能 (rTsal) ： 或 作 「 表 露 」 、 「 外 露 」 ， 指 「 力 用 」 。 請 參 見 《 普 作 王 續 》 頁 五 二 七 ： 氣 能 之 幻 顯 。
13.	即 今 所 知 (Da lTai Shes Pa) ： 即 「 現 前 一 念 心 」 。 請 參 見 《 普 作 王 續 》 頁 五 二 六 ： Presence 。
14.	寬 宏 (Gu Yangs) ： 即 「 坦 蕩 」 義 ， 指 雖 覺 受 於 何 ， 無 試 改 之 。 任 何 時 候 ， 覺 性 隨 之 ， 都 無 恐 望 。
15.	適 意 (bLo bDe) ： 即 「 心 中 快 樂 」 義 。
16.	心 性 (Sems) ： 原 文 義 只 為 「 心 」 ， 但 由 上 緊 接 之 「 本 原 」 ， 智 是 「 心 性 」 義 。 宗 密 云 ： 「 心 體 能 知 ， 知 即 是 心 ， 約 知 以 顯 心 ， 是 現 量 顯 也 。 」 故 「 空 寂 心 」 、 「 空 寂 之 知 」 為 「 心 性 」 義 。
17.	無 依 (gTad Med) ： 無 決 定 其 「 是 此 」 、 或 「 非 此 」 ， 故 為 「 無 觀 待 」 義 。 請 參 見 《 大 圓 滿 心 性 自 解 脫 》 頁 七 四 ： 無 依 。 「 無 依 」 即 「 不 如 名 相 作 起 法 成 」 ， 故 下 文 之 「 所 顯 自 解 」 為 其 當 然 之 結 果 。
18.	瘋 子 ： 此 喻 義 如 註 「 寬 宏 」 ， 本 祈 禱 文 中 其 他 用 語 ， 如 上 第 四 句 中 之 「 自 然 」 (Rang Bab) 、 「 任 意 」 (Kha Yan) 、 或 下 句 中 之 「 自 在 」 (Byung rGyal) 都 是 。
19.	放 下 境 (Nyal Ngang) ： 為 「 放 下 之 境 地 」 之 略 。
20.	祖 古 （ 活 佛 ） 芝 密 丘 因 諾 布 東 當 切 朱 沛 得 (Trulpaiku Jigme Choying Norbu Don Thamchad Drubpaidei)
21.	智 者 移 喜 多 傑 (Jigdral Yeshe Dorje) ： 字 義 是 「 無 畏 金 剛 智 」 。