慧 結 合 ， 即 令 行 者 積 集 智 慧 資 糧 。 由 福 德 資 糧 成 辦 佛 之 「 色 身 」 ； 由 智 慧 資 糧 則 能 證 取 「 法 身 」 。 是 故 若 行 者 精 進 修 習 淨 障 積 資 之 法 ， 正 見 便 能 生 起 。

（ 乙 ） 正 定
行 者 為 要 達 成 「 奢 摩 他 」 （ 寂 止 ） ， 須 先 依 法 漸 次 引 生 「 九 住 心 」 ， 並 以 「 八 斷 行 」 來 對 治 「 五 過 」 。 依 有 所 緣 境 或 無 所 緣 境 而 專 一 修 持 「 奢 摩 他 」 。 於 甚 深 定 境 中 引 生 樂 、 明 、 無 念 。 然 而 ， 行 者 於 此 位 中 ， 只 能 暫 且 壓 伏 其 主 要 之 煩 惱 而 已 。

（ 丙 ） 智 慧
往 後 更 要 長 養 「 毘 缽 舍 那 」 （ 勝 觀 ） 。 無 始 輪 迴 之 根 乃 為 「 我 執 」 ， 為 根 除 破 滅 無 明 愚 痴 ， 必 須 如 實 觀 修 「 空 性 」 。

「 我 見 」 乃 是 妄 執 五 蘊 聚 合 而 自 然 生 起 。 為 能 根 除 一 切 我 執 之 見 ， 必 須 仔 細 對 彼 等 各 別 考 察 ， 依 「 中 觀 」 之 因 明 抉 擇 「 諸 蘊 」 與 此 「 我 」 是 「 一 」 耶 ？ 或 「 異 」 耶 ？ 等 ， 如 是 先 成 立 「 人 無 我 」 ， 後 成 立 「 法 無 我 」 。 並 於 能 所 二 取 之 種 種 不 同 支 分 作 微 細 分 析 及 抉 擇 ， 慕 令 自 身 能 於 「 無 我 」 空 義 取 得 定 解 。

復 次 即 成 辦 輪 迴 涅 槃 諸 法 悉 皆 自 性 無 生 ， 一 切 皆 平 等 顯 現 之 證 德 。

由 了 知 諸 法 之 所 顯 現 ， 實 由 「 無 生 空 性 」 中 無 礙 自 顯 。 從 而 通 達 諸 法 皆 因 「 緣 生 性 空 」 。 行 者 如 是 具 足 空 性 及 緣 起 結 合 之 勝 解 ， 不 為 偏 執 之 見 所 混 亂 ， 即 應 安 住 於 此 無 分 別 之 中 道 正 定 中 ， 如 是 盡 力 而 為 。

歸 結

總 括 而 言 ， 止 、 觀 二 法 應 作 雙 運 。 行 者 由 具 有 分 別 智 慧 故 ， 即 應 專 一 地 結 合 不 動 之 寂 止 與 思 擇 之 慧 觀 ， 此 即 名 為 「 正 見 」 。 此 乃 修 持 般 若 佛 母 之 真 義 。 行 者 由 習 靜 慮 ， 其 心 即 離 散 亂 而 住 於 此 「 正 見 」 ， 遠 離 八 種 邊 見 ， 及 一 切 妄 想 ， 從 而 趣 入 殊 勝 及 神 聖 之 菩 薩 道 中 。 如 是 行 者 即 將 圓 證 五 道 十 地 之 果 位 而 達 至 不 著 生 死 、 不 住 涅 槃 ； 任 運 成 辦 自 他 二 利 之 無 上 正 等 正 覺 。

嗟 乎 ！ 時 值 五 濁 惡 世 ， 諸 大 法 主 均 已 往 生 他 界 。 現 世 唯 充 斥 著 像 余 一 般 之 閒 言 者 。 如 今 末 法 時 代 ， 「 阿 修 羅 」 會 歡 悅 而 「 善 神 」 卻 會 退 避 。 佛 法 猶 如 一 幅 油 燈 畫 ， 難 放 光 明 。 願 諸 大 悲 聖 者 眷 顧 我 等 。 願 一 切 愛 護 佛 法 之 行 者 ， 皆 精 進 於 教 、 證 、 講 、 修 、 出 離 及 誦 經 等 法 行 ， 永 不 違 越 十 善 業 道 ， 並 常 作 祈 禱 、 供 養 ， 盡 速 積 集 功 德 資 糧 。

 

不 分 派 別 的 引 導

僧 伽 應 和 敬 相 待 ， 不 應 執 持 門 戶 之 見 。 不 要 割 裂 佛 法 ， 引 發 諍 議 ， 須 斷 除 謗 法 大 惡 ， 務 要 捨 棄 宗 派 偏 執 。 由 於 無 量 如 海 之 法 要 教 授 皆 為 調 伏 行 人 自 心 而 設 ， 故 身 、 口 、 意 皆 應 常 處 於 柔 順 平 和 之 境 中 。 行 者 應 當 諦 聽 善 思 念 之 。

拘 縷 紀 王 (Kri Kri) 之 夢 兆 顯 示 天 竺 之 小 乘 佛 法 當 分 為 十 八 部 派 ， 令 佛 法 於 印 土 漸 趨 式 微 。 就 是 於 北 邊 之 西 藏 ， 此 門 戶 偏 見 之 種 子 ， 亦 撒 播 於 薩 迦 、 格 魯 、 噶 舉 及 寧 瑪 諸 系 統 中 。 宗 派 諍 議 令 人 們 發 生 爭 執 、 煩 惱 及 混 亂 。 此 等 人 們 浪 廢 現 世 及 來 生 ， 並 令 自 他 墮 入 惡 業 。 執 著 「 門 戶 之 見 」 實 毫 無 意 義 。 為 著 護 持 正 法 ， 我 們 必 須 去 除 此 等 見 解 。

佛 陀 已 達 無 畏 境 地 ， 無 有 外 人 能 壞 其 教 法 。 但 卻 如 雪 山 獅 子 為 其 腹 中 之 蟲 所 侵 食 一 般 ， 經 中 亦 曾 授 記 ， 佛 陀 之 正 法 將 從 內 部 而 敗 壞 。

行 人 應 於 心 中 憶 念 此 教 誡 ， 應 斷 除 一 切 與 此 教 誡 相 違 之 緣 ， 而 採 納 任 何 與 其 相 順 之 事 。

在 家 行 者 應 供 養 三 寶 ， 並 以 利 他 之 發 心 精 勤 修 持 善 行 。 則 其 於 今 生 與 來 世 ， 當 得 快 樂 ， 完 善 及 吉 祥 。

吾 已 年 邁 ， 離 大 去 之 期 不 遠 。 雖 對 佛 法 摯 愛 以 利 眾 生 ， 然 而 心 有 餘 而 力 不 足 。 吾 仍 盡 力 誠 心 祈 願 正 法 能 廣 弘 於 世 。 願 佛 法 大 鼓 之 音 遍 達 世 間 有 頂 （ 即 宇 宙 最 高 處 ， 世 間 之 巔 ） 。 謹 願 諸 事 悉 得 成 就 。

此 《 開 啟 佛 法 》 乃 由 一 愚 蠢 無 知 ， 徒 具 蔣 揚 欽 哲 化 身 轉 世 之 名 的 藏 人 卓 之 羅 爵 ， 應 錫 金 國 之 政 要 所 請 而 倉 促 造 成 ， 願 以 此 功 德 利 益 迴 向 正 法 及 一 切 漂 流 於 輪 迴 之 有 情 。