授 卻 仍 留 存 於 薩 迦 及 噶 舉 傳 承 中 。 ( 此 傳 承 後 亦 傳 入 格 魯 派 中 --- 譯 者 按 ) 。

另 由 印 度 大 成 就 者 爸 當 巴 桑 傑 (Padampa Sangye) 傳 出 希 解 派 (Zhije) 。 又 其 隨 學 瑪 即 洛 津 空 行 母 (Machig Labdron) 乃 創 立 能 斷 諸 魔 障 之 聖 妙 法 門 「 爵 」 ( 即 般 若 施 身 法 --- 譯 者 按 ) 。

西 藏 之 密 續 傳 承 極 多 , 然 其 異 處 唯 在 外 名 , 於 其 本 義 , 實 無 分 別 。 因 彼 等 皆 以 成 就 無 上 正 等 正 覺 為 共 同 標 的 。

各 系 統 之 特 色

各 傳 承 各 具 不 共 之 特 色 。 常 言 薩 迦 與 甘 丹 ( 即 格 魯 ) 系 統 擅 於 經 教 之 詮 釋 解 說 , 而 寧 瑪 及 噶 舉 則 著 重 修 持 。 事 實 上 往 昔 之 智 者 曾 言 :

於 彼 雪 域 西 藏 國 土 中
寧 瑪 傳 承 首 宏 佛 正 法
迦 當 持 教 行 者 有 萬 千
弘 傳 圓 滿 教 軌 薩 迦 巴
噶 舉 傳 承 無 比 修 持 道
顯 耀 經 義 法 日 宗 喀 巴
爵 囊 多 羅 拿 他 與 夏 魯
闕 為 深 廣 續 義 之 法 王

此 說 頗 能 明 示 諸 派 之 精 華 也 。


神 聖 寶 藏 ( 伏 藏 )

於 寧 瑪 派 中 , 有 傳 承 之 謂 「 伏 藏 」 (Terma) , 乃 源 自 鄔 金 上 師 蓮 華 生 大 士 。 大 士 於 入 藏 後 把 種 種 共 與 不 共 教 法 , 悉 皆 傳 與 藏 王 ( 赤 松 德 贊 ) 及 其 臣 民 。 為 護 持 正 法 , 利 益 未 來 末 法 時 代 之 有 情 , 他 們 把 此 等 法 寶 結 集 及 埋 藏 起 來 , 作 為 「 意 岩 」 及 「 土 岩 」 。 復 由 諸 殊 勝 化 身 於 適 時 取 出 , 以 作 為 有 情 與 正 法 之 利 樂 生 源 。 另 於 新 舊 密 續 傳 承 中 , 復 有 甚 多 著 名 之 「 淨 相 傳 承 」 及 「 口 耳 傳 承 」 。

某 些 學 者 曾 對 「 伏 藏 」 之 真 實 性 有 所 質 疑 , 然 彼 等 應 對 伏 藏 之 功 用 及 其 必 要 性 細 作 觀 察 , 便 可 了 知 此 等 伏 藏 原 是 正 法 , 乃 可 依 從 三 量 ( 現 量 、 比 量 、 聖 教 量 ) 而 獲 得 證 明 。 故 對 此 等 教 法 應 殷 重 謹 慎 , 因 為 若 由 嗔 心 而 謗 法 , 乃 是 極 大 之 過 失 , 將 令 自 身 之 垢 障 增 加 , 變 得 愈 厚 及 愈 重 。

正 如 十 萬 頌 之 ︽ 般 若 波 羅 密 多 經 ︾ 等 , 乃 為 龍 樹 所 開 啟 之 伏 藏 。 密 續 之 神 聖 寶 藏 皆 由 諸 大 成 就 者 從 鄔 金 國 之 杜 瑪 達 那 大 塔 中 所 取 出 。 就 是 在 聖 地 印 度 亦 有 伏 藏 被 發 掘 。 有 關 此 等 之 理 據 甚 多 , 於 此 不 再 贅 述 。

所 有 系 統 之 要 道 --- 發 起 「 出 離 心 」 :

如 上 無 量 法 門 道 軌 之 心 要 , 可 略 攝 為 棄 捨 輪 迴 眾 苦 之 「 出 離 心 」 。 其 根 本 乃 是 守 持 「 七 眾 別 解 脫 戒 」 之 一 。

( 甲 ) 人 生 難 得 與 無 常 :
應 思 維 「 人 身 難 得 」 , 因 人 死 後 能 重 獲 如 今 生 一 般 之 暇 滿 因 緣 , 實 在 極 之 艱 難 。 故 得 此 有 暇 及 義 大 之 人 身 , 實 珍 貴 猶 如 「 如 意 寶 珠 」 。 然 而 死 亡 定 必 迅 速 來 臨 , 致 若 死 於 老 年 、 青 年 抑 或 中 年 , 則 無 定 期 , 且 死 緣 極 多 而 活 緣 極 少 。 年 月 日 時 、 季 節 、 親 朋 、 怨 敵 均 變 幻 消 逝 。 故 應 數 數 思 維 一 切 皆 變 遷 不 定 , 隨 念 「 無 常 」 。 --繼 續--


目 錄 (第二期 ))


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