剛 乘 密 法 ， 即 使 浩 如 煙 海 ， 亦 能 自 然 吸 收 及 顯 露 。 　 敦 珠 甯 波 車 常 自 謙 道 ： 「 此 乃 歸 功 於 斯 歷 金 剛 龍 布 續 之 加 持 。 」
敦 珠 甯 波 車 自 少 常 有 種 種 境 界 ， 並 生 起 開 取 「 寶 庫 」之 願 。 於 十 三 歲 時 ， 面 見 蓮 師 雙 尊 ， 從 此 得 各 超 凡 上 師 之 巖 庫 及 智 慧 空 行 母 授 以 寶 卷 ， 敦 珠 甯 波 車 將 其 一 一 書 出 。
敦 珠 甯 波 車 先 後 於 諸 大 上 師 處 接 受 甚 多 密 法 教 授 、 灌 頂 、 口 耳 傳 承 、 各 續 之 口 訣 、 密 疏 、 戒 律 等 。 之 後 ， 　敦 珠 甯 波 車 周 遊 各 地 之 大 學 寺 院 如 中 藏 之 敏 珠 林 、 多 傑 札 、 塔 吉 丁 寶 岭 ； 前 藏 之 噶 妥 、 佐 青 等 ， 以 學 更 多 之 傳 統 、 修 法 與 佛 法 之 哲 理 。 又 從 大 堪 布 　 羅 蘇 之 各 大 弟 子 ， 如 　 戚 操 生 紀 多 傑 、 雅 江 巴 真 、 鄔 金 甯 清 、 噶 妥 澤 渣 轉 世 、 波 龍 生 紀 轉 世 等 處 受 法 ， 與 他 們 互 為 師 徒 。
雖 然　 敦 珠 甯 波 車 博 學 各 門 之 密 法 與 學 問 ， 卻 對 甯 瑪 巴 （ 俗 稱 紅 教 ） 傳 統 尤 感 興 趣 ， 因 其 認 為 紅 教 獨 有 之 「 大 圓 滿 」 ｜ 阿 的 瑜 伽 ｜ 能 直 指 覺 性 ； 亦 為 九 乘 中 至 內 及 至 高 之 乘 ， 並 認 為 ﹁ 阿 的 瑜 伽 ﹂ 包 括 了 佛 陀 教 授 之 每 一 面 ， 能 最 準 確 和 直 接 焦 點 於 覺 悟 與 智 慧 。 因 此 之 故 ， 重 返 以 甯 瑪 巴教 法 馳 名於 世 之 大 學 寺 院 敏 珠 林 ， 繼 續 研 習 及 接 受 更 多 之 有 關 教 授 。 此 亦 為 　敦 珠 甯波 車 終 生 致 力 弘 揚 甯 瑪 巴 教 法 以 煖 由 法 身 佛 　 普 賢 王 如 來 、 蓮 師 等 傳 承 之 緣 起 ， 並 成 為 紅 教 之 法 王 。

由 於 　敦 珠 甯 波 車 於 修 持 上 勇 猛 精 進 ， 勤 修 　 敦 珠 甯 巴 之 巖 取 法 ， 於 秘 密 勝 境 堪 巴 宗 得 「 普 巴 金 剛 」 成 就 。 於 秘 密 勝 境 車 朴 佛 修 持 長 壽 會 供 時 ， 令 所 供 之 長 壽 甘 露 沸 騰 。 修 習 由 其 前 生 都 都 多 傑 從 意 岩 所 取 之 「 金 剛 力 士 」 意 巖 時 ， 得 種 種 瑞 相 。 於 不 丹 之 　 蓮 師 秘 密 勝 境 「 虎 巢 」 中 ， 重 新 取 出 很 多 巖 傳 寶 藏 ， 諸 如 「 普 巴 金 剛 續 」 、 「 海 生 心 要 」 、 「 空 行 心 要 」 等 等 。 於 各 聖 地 修 持 時 ， 示 現 種 種 成 就 及 瑞 相 。

著 作 文 獻

敦 珠 甯 波 車 最 馳 名 於 世 的 是 他 的 著 述 極 其 豐 富 、 學 理 精 確 而 透 澈 、 見 識 博 大 精 湛 ； 並 善 於 以 詩 歌 、 偈 頌 、 華 茂 之 詞 藻 ， 將 佛 教 之 一 切 傳 統 、 歷 史 、 密 乘 法 要 、 儀 軌 、 以 至 如 水 晶 般 通 明 之 「 大 圓 滿 」 教 授 自 然 地 顯 露 與 展 示 。 其 他 之 著 述 如 醫 藥 、 星 相 、 內 明 亦 甚 多 ， 並 撰 寫 了 西 藏 的 歷 史 。 最 風 行 者 如 「 佛 陀 教 法 基 礎 」 、 「 甯 瑪 教 史 」 、 「 敦 珠 新 寶 藏 」 等 二 十 五 函 ， 將 其 現 世 巖 取 之 法 要 一 一 記 錄 。 在 二 十 五 函 中 ， 　 敦 珠 甯 波 車 特 別 收 錄 了 　戚 操 生 紀 多 傑 甯 波 車 之 兩 份 著 作 ， 認 為 是 十 分 重 要 之 著 作 ， 亦 是 唯 一 向 外 收 錄 之 著 作 。 　 敦 珠 甯 波 車 另 一 項 主 要 工 作 是 鑑 定 、 修 正 與 編 纂 古 代 經 典 及 現 代 的 典 籍 ， 包 括 了 甯 瑪 巴 教 傳 派 的 全 部 典 籍 「 甯 瑪 噶 瑪 」 五 十 八 函 ， 與 及 　 敦 珠 甯 巴 所 結 集 之 典 籍 、 論 著 與 巖 取 法 要 等 。 全 部 共 印 行 八 十 餘 函 ， 仍 未 印 行 者 亦 不 少 。 其 私 人 圖 書 館 為 藏 土 以 外 收 藏 寶 貴 手 卷 及 典 冊 之 最 多 者 ， 所 著 之 「 甯 瑪 教 史 」 至 今 仍 為 最 具 權 威 性 之 文 獻 ， 並 已 被 譯 成 英 文 及 漢 文 。 ( 漢 文 譯 本 由 福 德 法 幢 劉 公 銳 之 金 剛 上 師 繙 譯 ， 名 為 「 西 藏 古 代 佛 教 史 」 。 )
很 多 甯 瑪 巴 經 典 ， 以 至 孤 本 ， 如 「 蓮 師 廣 傳 」 、 甯 瑪 巴 十 萬 續 等 ， 因　 敦 珠 甯 波 車 將 之 收 集 、 編 纂 並 加 以 重 印 及 弘 揚 而 得 以 流 傳 後 世 ， 教 傳 之 傳 承 亦 因 其 恩 德 所 致 ， 弘 揚 及 延 續 至 今 。

敦 珠 甯 波 車 為 現 世 蓮 師 之 代 表 ， 是 當 今 不 少 著 名 甯 波 車 之 上 師 。 身 為 上 師 中 之 上 師 ， 他 被 西 藏 諸 大 德 公 認 為 印 證 心 意 自 性 的 權 威 和 最 具 加 持 力 者 。 　敦 珠 甯 波 車 的 主 要 弘 法 事 業 在 於 中 藏 ， 除 繼 續 敏 珠 林 之 傳 統 外 ， 更 在 楚 岭 、 南 藏 之 工 布 、 普 和 等 地 建 立 寺 院 及 弘 法 道 場 ， 並 迅 速 地 以 修 證 之 光 芒 、 學 問 之 卓 越 而 名 聞 全 藏 。 　 敦 珠 甯 波 車 是 唯 一 擁 有 所 有 甯 瑪 巴 傳 統 中 豐 富 傳 承 的 人 ， 同 時 亦 是 現 世 著 名 之 最 大 巖 取 者 、 西 藏 佛 教 之 最 終 教 授 ︱ 「 大 圓 滿 」 之 權 威 導 師 。 　 敦 珠 甯 波 車 對 西 藏 佛 教 四 派 之 經 論 研 究 精 闢 ， 直 入 各 傳 承 之 中 心 智 慧 。
敦 珠 甯 波 車 於 「 啤 嗎 谷 」 建 立 很 多 寺 院 ， 及 兩 所 佛 教 學 院 （ 一 所 為 出 家 者 、 另 一 所 為 在 家 居 士 的 ） ， 並 且 於 西 藏 工 布 地 區 重 建 塔 道 普 朱 哈 康 、 附 近 建 銅 色 山 寺 、 於 喇 嘛 甯 建 密 法 中 心 。 離 開 西 藏 後 ， 定 居 印 度 之 噶 林 邦 ， 建 立 另 一 座 銅 色 德 山 寺 、 於 楚 啤 嗎 建 閉 關 中 心 、 於 大 吉 嶺 建 識 朱 寺 、 於 奧 利 沙 建 多 道 立 登 領 寺 。 　 敦 珠 甯 波 車 其 後 定 居 尼 泊 爾 .. 繼 續..